في تشييع جثمان أمير البزق وورقة التوت الكوردية

_{Di merasîma cenazeyê Amir Al-Bouzak û Daxuyaniya Mulberry ya Kurdî de:}

_{Pêvajoya şerm û şînahiyên ku hêjmara wan ji stranên wî zêdetir dernakeve. Mîna paşnavê wê Saîd Youssef, îkonê huner û prîmanê Bouzakê Kurdî ku di tevahiya jiyana xwe de xebitî, wê gazî (Qamishlu Pavari Avene) kir, ku di tevahiya jiyana xwe de xebitî ji bo vejîna folklora kurdî û stranbêjiya kurdî. Culture çand, ew di jiyana xwe de ne şa bû, û ne jî bi ya ku ji wî û çîna wî ya hunerî re, ji hêla her partiyê ve tête pejirandin, hate honandin. Lê ya ku ev ji rêwîtiya jiyana wî heya mirina wî wêdetir e, ev tiştek dî ye. Piştî ku çend partî û aliyan ragihand ku ew ê sponsoriya veguhastina laşê wî bikin li navmalê wî, ku li wê were veşartin û di navbera atomên axa wî de ku wî jê hez kir û ji bo wê re stran kir, û ji bo sazkirina meclîsa wî ya şermezariyê bicîh bînin. Hikûmeta Herêmê, di pejirandin û spas ji bo huner û kesayeta wî de, piştrast kir ku laşê wî bi malbata xwe re hate veguheztin, ji ber ku bi raya giştî û fermî li bajarê Zakho ve hat pêşwazîkirin, da ku li Kurdistanê li Sûriyê were veguheztin. Cenazeyek ku her kes li bendê bû, û piştî ku me xemgîn, xemgîn û xemgîniya çûyîna wî li ser rûpelên medya civakî yên di cîhana virtual de dît, da ku ji me re diyar bibe ku ev hemî cîhanek virtual dûr ji rastiyê dimîne, bi me re dike şampiyoniya Donkeshut, û têkoşerên bi şîran. Cenazeyek ku nûnerên Civata Niştimanî û hin nivîskaran, rewşenbîr û şervanê ku hejmara wan ji hezar derbas nabe, beşdarî nûnerên rêveberiya xwe-rêveberiyê an partiyên mîkanî yên wê ne bûn .. partî û komên xeta sêyemîn saziyên civaka sivîl û federasyonên çandî, hunerî û femînîst - ji bilî Yekîtiya Giştî ya nivîskarên Kurd û rojnamegerên li Sûriya - û gelekên din Birayên gel ji wî bêpar bûn: Ereb û Xiristiyan. Girseyên ku stran digotin, stran digotin û adan didan stranên wî û stranên wî ji nav wê derneketine. Girseyên girseyê li fermanê digerin, ji bo jiyana Rêbertî dilîstin û bi çîlekê vedişêrin. Dereng ji wan re, û ji wan re, populer bû. Cenazeyek ku ji bo komên folklorîk bêpar bû, û peyvên eulogy û kurmikên dravî wekî kêmtirîn ji bo tiştê ku dikare were pêşkêş kirin. Têkoşînek domdar a siyasî li ser her tiştî, û hemî têkeliyên jiyanê û bûyeran şemalek dibîne, û qurbaniya wê ya dawîn ev bû: dereng Saîd Youssef di cenazê wî de, ku pelên paşîn ên berfê ji çîna kurdî û yekîtiya wê avêt, û bang li hemû partî û aliyên siyasî û populer kir. Daxuyanî û daxwazên dilşikestî, windabûyî, di helwesta pratîkî ya yekem a Peymana Partîyên sîyasî nikaribûn şanoya şîî û cenazeyê, yek ji wan, bikin, loma ew çawa dikarin li ser çarenûsek gel û çarenûsa doza wî neteweyî ya ku ji bo wê şemaleyên xwîn û hêstiran rijandine bihevra bikin.}