Bei der Beerdigung von Amir Al-Bouzak und dem kurdischen Maulbeerpapier

_{Bei der Beerdigung von Amir Al-Bouzak und dem kurdischen Maulbeerpapier:}

_{Schüchterne Prozession und Trauernde, deren Anzahl die Anzahl seiner Lieder nicht überschreitet. (Qamishlu Pavari Aveni) nannte ihren Titel Saeed Yusef, die Ikone der Kunst und der Emir des kurdischen Bouzq, der sein ganzes Leben lang daran arbeitete, die kurdische Folklore und den Volksgesang wiederzubeleben. Er gewann viele Preise und Anerkennungsurkunden für seine unbegrenzten Angebote, die bis zu seinem Tod am 26. Februar 2020 und vielen seiner Vorgänger Kunst und Wissen andauerten Und Kultur, er wurde weder in seinem Leben gefeiert, noch wurde er von irgendeiner Partei mit dem geehrt, was ihm und seinem künstlerischen Ansehen gebührt. Aber dass dies die Reise seines Lebens bis zu seinem Tod übersteigt, ist eine andere Sache. Nachdem mehrere Parteien und Parteien angekündigt hatten, dass sie den Transfer seines Körpers in seine Heimatstadt sponsern würden, um darin und zwischen den Atomen seines Bodens, den er liebte und für den er sang, begraben zu werden und um die Einrichtung seines Beileidsrates sicherzustellen. Die Regierung der Region hat in Anerkennung und Anerkennung für seine Kunst und Person dafür gesorgt, dass sein Körper mit seiner Familie transportiert wurde, als er öffentlich und offiziell in der Stadt Zakho empfangen wurde, um nach Kurdistan in Syrien gebracht zu werden. Eine Beerdigung, die jeder erwartet hatte, und nach dem, was wir von Traurigkeit, Bedauern und Trauer über seinen Abgang auf den Social-Media-Seiten in der virtuellen Welt gesehen haben, wird uns klar, dass all dies eine virtuelle Welt bleibt, die weit von der Realität entfernt ist und uns mit Donkeshut-Meisterschaften und Kämpfern mit Schatten darstellt. An einer Beerdigung, an der Vertreter der Nationalversammlung und einige Schriftsteller, Intellektuelle und Trauernde teilnahmen, deren Zahl eintausend nicht überschreitet, nahmen Vertreter der Selbstverwaltung oder ihrer Scheinparteien nicht teil. Graue Parteien und Organisationen der Zivilgesellschaft der dritten Linie sowie Kultur-, Technik- und Frauenverbände - mit Ausnahme der Allgemeinen Union kurdischer Schriftsteller und Journalisten in Syrien - und vieler anderer Die Brüder der Völker waren nicht dabei: Araber und Christen. Die Massen, die seine Melodien und die Lieder seiner Streicher, die in ihr fehlen, sangen, tanzten und verehrten. Massen drängen sich auf Befehl, jubeln um das Leben des Führers und verstecken sich mit einer Pfeife. Müssen diese Massen mobilisieren und Anwesenheit fordern, wie einige dies standardmäßig von der Nationalversammlung oder der Erlangung von Lizenzen und Genehmigungen durch die Selbstverwaltung und ihre Ämter zugeschrieben haben? Das Späte war bei ihnen und bei ihnen beliebt. Eine Beerdigung, bei der die folkloristischen Teams abwesend waren und Lobreden und Kränze kaum vorhanden waren, als minimale Schätzung dessen, was präsentiert werden kann. Ein langwieriger politischer Kampf wirft einen Schatten auf alles um ihn herum und auf alle Gelenke des Lebens und der Gelegenheiten, und sein letztes Opfer war: der verstorbene Saeed Youssef bei seiner Beerdigung, der die letzten Beerenblätter der kurdischen Klasse und ihrer Einheit fallen ließ und von allen politischen und populären Parteien dazu aufrief. Fragile, vom Wind verwehte Ansprüche und Wünsche in der ersten praktischen Position der Vereinbarung. Politische Parteien konnten den Schauplatz des Schiismus und die Beerdigung nicht tolerieren, einer von ihnen. Wie können sie sich also auf das Schicksal eines Volkes und das Schicksal seiner nationalen Sache einigen, für die es Flüsse von Blut und Tränen vergoss?}