القتل من أجل غسل العار

_{Kuştin şerm kirin}

_{Ez ê sûcê herî dijwar û zerarê ji hêla civakên me yên pêşkeftî ve diyar bikim. Xwezî, ez paşde dibêjim. Lê belê ev rast e heger ew ji bo pêşkeftina li welat û civakên me nebûya, em ê ji destpêkê ve nedîtin û bihîstin. And xeyala ku ew di ciwanan de û wê zordestiya zulmkariyê ya adet û adetên ku di civatên me de têne bikar anîn, li ku derê ew zarokên xwe bi kur û keçan re dorpêç dikin bêyî ku rê li ber wan bigire û ji wan re fêrî bingehên hevaltiyek saxlem û rast di navbera wan de bike da ku xelet û encamên ku bi wan re rû bi rû dimînin û di malbat û civakên wan de di civînê de bimînin. Klasên malbatê an yekane. Mexdûr bi gelemperî jinek ciwanek nezan e ku nehatiye hişyarkirin an kesek jê re eşkere nekiriye ku çi têkiliyên cinsî û hestyarî û encamên wan hene. Ji ber ku malbatên di nav civakên me de hewl nadin ku nêzê van mijaran bi zarokên xwe re nêz bibin ji ber ku ew mijareke şermîn tê hesibandin ku nayê axaftin û dema ku zarokên wan di temenê mezinbûnê de gihîştina gihîştina wan dest pê dike û sekinandina hormonên wan û nezîkên wan nêzê cinsê berevajî dibin bi nezaniya wan a tevahî li ser mijar û têkiliyên cinsî û encamên wan û bandora tepisandinê li ser wan ne bê guman xelet dibin hevûdu. Carinan xeletiyên mezin. The civîn pir caran ji hêla nêr ve tête biryar kirin ji ber ku jin di civatên me de wê wêrek û wêrekiya wê nine ku civîn bi ciwanên di temenê xwe de bi rê ve bibe û bi pejirandina civînê ew bibe qurbanî û dawî dê bibe sedema kuştinê ji ber viya yek ji nefret an xiyanetê ku ew civîna veşartî kifş dike di heman demê de ew civînek bêguneh di daxwaz û bûyerên wê de bû.}

_{Pirsa eşkere ya li vir ev e, ew çi şerm e ku dibe sedem ku du evîndar bi hevûdu re bên ba hev? Ma ne erkê civatên me ye ku bi aqil û bi zanistî biaqil û fikir bifikirin ku xwe û nifşên xwe hîn bibin girîngiya civînên rast û saxlem ên civakî ji bo hemî endamên civakê evîn û têgihîştina di navbera wan de, di nav de, dorpêçên dostane û hestyarî di navbera ciwanan de, ku zêdetir bala wan divê li ser wan were danîn ji ber ku ew bi tenê rê ji bo kêmkirina xelet û encamên civînên wan e ji ber ku ew alava agirbestê direşînin Pent up û bandora wê. Civatên me jî peywirek e ku bi agahdariya zanistî ya ku têkildarî hestyariyên hestyarî û girîngiya wan di jiyana mirov de têkildar in, bawer bikin. Pêdivî ye ku ew bi zanebûn tevahî wan peyda bikin û pê ewle bine ku laş jî pêdivî ye ku rojane ji gelek xwarinan û ji bo temenê jî ew xwarin û vexwarin peyda bike. Bi vî rengî hevaltî, evîn, deh têkiliyên bedew, civakî, hest û cinsî ji hêla laş û giyan wekî xwarinê ji bo jiyanê hewce ne. Whyima tenê dema ku ew bi kîjan ku ew hez dike re hevdîtin, ku hewcedariya wê ya xwezayî ye, çima parvekirina jinê dikuje. The mêrikê ku ji bo têkiliyên di nav civakê de hewcedariya xwezayî ya xwezayî bikar tîne, bi teşwîqên malbat û hevalên xwe ji wê azad dibe.}

_{Pirsa eşkere li vir ev e ku çima têkiliyên zayendî û hestyarî ji bo zayenda mê di civakên me de destûr in û ji bo zayenda jinê qedexe ne?}

_{Gelek pirs hene ku divê em bipirsin û bi rengek zelal bifikirin da ku vê fenomenê şermîn û neheq ji civaka me derxînin da ku "şerma şermê" ku sûcê herî xirab li dijî jinê tê hesibandin derxistin. Ji ber ku biryar û biryara kuştinê ji hêla malbat û xizmên qurbanî ve, mirovên ku jê hez dikin, û ew ji xwîn û goştê wan in û bi wan re mezin bûne, li ku derê ew ji nişkê ve li ser wan vedigirin ji ber sedemek li derveyî kontrola wan ku jiyana xwe bidawî bikin û dadbar bikin ku ew bimirin bêyî mafekî rewa ji ber gumanên wan an jî dibe ku hin ji wan ji bo pêwendiyek ku di mirovan de xwezayî û beredayî ye û di damezrandinê de ye. Mirov ji dema afirandinê û yek ji şêwazên hebûnê û domandina jiyanê ye. Mîna ku em hewil didin ku xwarin û vexwa}