فقدان البوصلة .. خسارة الذات قبل الموت

^{Her kes di jiyana xwe de li gorî şêwaza jiyanê ku kes lê dijî û di pir rewşan de jî ew ji bo riya xwe vebijarkên piralî nîn e, an ku pişta xwe bi zivirîna rastiya ku lê jiyan dike vedigere, an jî tekoşîna tekoşînê dide da ku jiyan û jiyana malbat û civata ku jê re tê girêdan û nebe şûna wî.
Piraniya wan ên ku di çavên bindest de bûne îkonan, şexsê wî digirin û wî wekî sembola têkoşînê didomînin, di nav de siyasetmedar, hunermend, û kesayetiyên mezin ên neteweyî ku ew bûn ku di nav cîwarên xwe de agir di bûn û yên ku li rastiya hov a jiyanê de nehiştin û li hember wê serhildan.
Di demek ku neheqî û qeyranên berfireh dibin, ew li ser mirina xwe ya laşî durust û dilsoz dimînin, di wijdana kesên ku ji wan hez dikin nemir û şopandine rê û tekoşîna wan. Di gelek rêyan û çalakiyan de di asta hemî gelan de gelek doz hene.
Tevlî dozên taybetî ji bo gelên ku kesayetiya zarokên xwe wekî mirovên mezin di asta gelan de bi ramana xwe an hunera xwe re têkildar in ji êşên bindest re derbas dikin ku ji sînorên siyasî, çandî û olî derbaz bibin, yekîtiya mirovên li pişt cûdahî û devbixwîniya xwe ji ber ku ne hêsan e ku têkeve nav dil û wijdana gelan, pêdivî ye ku ew giramiya giştî bi hemû pirsgirêkên çîna xwe derbas bike. Politics siyaset û neteweperwerî bi jêhatîbûna takekes re ku dijberî hevûdu bi formulasyona teoriya rizgariyê û pêşkeftina ji bo berjewendiya kesên ku bi wan re têkildar in û yên ku di mebesta rûspî de parve dikin û yên ku wê bidomînin bidomînin.
Di pir rewşan de, sembol kurên çîna belengaz in ku neheqî û birçîbûnê dizanîn ku bi zordestî gava ku ciwan bûn dest bi zilmê bikin. Têkoşîna ku wan veguhezîne wan îkonên ku ciwanan dişoxilîne, çi di asta hin kesan de an jî sembolek gerdûnî, da ku piştî mirina wan ew ê bibin pira hevkarî û hevkariyê ji bo temaşevanên xwe, û têkoşînek pir mezin riya xwe bi hişmendiya kolektîf a gelan meşand.
There hene ku nirxên ku wan zanibûn dev ji hev berdan û ev siruştî ye ku ne her kes xwedî eynî şiyariyê ye an zîhniyeta rewşenbîrî ya pêdivî ye ku riya xwe bi bûyerên girîng ên ku di jiyana xwe de qewimîne bandor kiriye ku bandorên wan û ramanên xwe yên polîtîkî û mirovahî bandor kiriye.
Di piraniya rewşan de, kesên ku dev ji qonaxek polîtîk an rewşenbîrî berdan, nekarîn ku alternatîfek rastîn biafirînin ku ji bo vulgarity, hilweşandina bazirganî, an dravê mercen ji dravê polîtîkî veguherînin da ku tiştê ku wan di pir salên jiyana xwe de ava kirin ji ber ku ew difikirin ku ew gihîştine şertek ku ew bûne sembol û ne xwediyê rewşenbîriya ku sekinî. Li ser milên wî, ji sedemê rastîn ku wan dixe nav wijdana gel, û ku ewê ku dev ji fikara gel berde û bibe sedema wenda xwe di wijdana gel de winda neke, fêhm nake ku ew ew e yê ku radibe û dikeve.
Ez difikirim ku pirsgirêk di vê diruşmeyê de ye ji ber ku ew di bin şirovekirina maqûlbûna çandî û epistemîkî ya adil an nebûna têgihiştinê de li şûna indoctrination ji ber ku kesê ku lêkolîn û xwendinê rawestîne da ku mirov xwe bi çand û zanyarî peyda bike ku dawiya wî tune be dê vîzeya zelal nebe di guhertinên dîrokî de ku mirov bi hevoka xwe re winda bike û bi windakirina rêgezê jî wenda bibe Girseya ku ew e.
Bi hêzên ku hewl didin bi her awayên laşî re her sembolê bişkînin û kopiyên balkêş ên rewşa wan ronî bikin.}