Di salên nodî yên sedsala borî de, min nivîsî, di pîrozbahiya Roja Rojnamegeriya Kurdî de, gotarek bi navê (Rojnamegeriya bê temaşevan, û temaşevanek bê rojnamevanî) li ser şertên çapê yên bi kurdî, û meseleya xwendevana kurdî ya ku dev ji xwendina rojnameyan berda, nivîsand, ku sazûmanek ronahîker a şoreşger nikaribû raya giştî ya kurdî biafirîne, Yan jî, berbi hilberîna ramanê ve bimeşin û pirsên ronakbîrî, çandî an siyasî, civakî bipirsin.
Ji ber şert û mercên subjektîf û objektîf di wê demê de, zemînek baş ji bo weşanê tunebû û îro ew ji gelek sedeman derbastir dibe ku zordariyek bû, lê ji xeynî bendavek bêbandor a ji sofîtî û pêşkeftina çapemenî û çanda Kurdî re. Andro û cîhan şahidê pêşveçûnek berbiçav e ku em dikarin jê re serdema piştî şoreşa teknolojîk, ya ku nuha databaşek gîştî û dabeşkirî heye, ku pir deman dide hev û di nav deverek lêkolînek girseyî ya ku ji danûstendina cîhanî re vekirî ye, ku di riya tu kesî ji sînorên herêmî an astengên birêkûpêk nagire, di nav sînorên zimanan re derbas dike de gelek wext xilas dike. Hebûna serlêdanên hevdem ên wergerandinê, ku heya derekê xwedan azadiya ramanê, nîqaş û weşanê ye bêyî şopandina mercên weşanê ku çapemeniya kaxezê li ser bû, û li dijî wê taybetmendiyên gerdûnî dest bi eşkere û eşkere dike, û şêwazên nû yên çandê derdikeve, çandek kûrahî nine. Kêmasên rewşenbîrî an dîrokî hebin, nebûna kûrbûnek cinsiyetiyê ye, û heke em biçin nav tixûbên rewşenbîrî û çi çand e ku di çend riyên çandî de dabeş dibe, û di astek kûr de dibe ku dibe ku li ser ceribandina aborî ya tenê rewşenbîrî an siyasî, hingê têgihîştina tevahî ya zanistî û ji ber ku Arîstotle dest bi parçeyan û pisporiyê dike ku tiştek ku neyê veqetandin. Di cîhana çand û ramanê de, em nekarin behsa edebiyata kurdî bikin, mînakî, bêyî ku zanibin dîroka edebî ya Kurdan, û şert û mercên civakî û sîyasî yên wê demê, bi qasî ku em nekarin li ser aboriyê biaxifin bêyî zanayiyek bêkêmasî ya sosyolojî, siyaset, statîstîk û îhtiyacên zanistî, wek mînak, di demek xirab de Wekî weha, nivîskar û bloggeran di wê de didomin, û hezkiriyên oferîetzan, nezan û nexwendevanan ên ku berpirsiyariya xwe bi xwe radibin diçin nav kirinên wêje û huner, siyaset û aboriyê, derman û astronomiyê, bêyî paşxaneyek çandî an xwediyê dersên lêkolîna zanistî. Ew çandek berhevkirin û pastandin, dubarekirin û dubare kirin, çanda metamorphosis ku rûpelên cîhê virtual bi riya medyaya civakî dagirtî dike û dîmena neqebûl dike.
