Di şanoya Sûrî de Kurdî

(Bêdengî û pronavnegirtina mecbûrî) mîna ya Ereb

Ji destpêka destpêka wê re di serdema nûjen de, û afirîneriya Ereb-Sûrî bi hemî nijad, doktrîn û pêkveyên pîşesaziya xwe re, ew ji her tiştê têkildar bi Kurdên li welatê xwe, Sûriye re, ji hevûdu digel polîtîkayên rayedarên wî yên serketî yên ku bêriya - û hîn jî ne - hebûna Kurda li vî welatî: naverok. Ji hêla nifûsa xwe û deverên niştecî ve, û nezelal bi ziman, edebiyat, folklor, dîrok..etc ve nûnertiya wî tê kirin. Bi xêra nivîskarên Kurd ên ku bi Erebî dinivîsin, di nav de çîrokek:
Asîna pezên, û dibe ku çîrokek din a romana ereb a afirîner Albrahîm Al-Xelîl, û ravekek zû, lê pêşniyar di vê rêzê de - Brothers of Dirt - ji hêla çîroknûs, skenograf û rojnamegerê naskirî ve: Hesen M. Youssef, ku tê de serhildêrê neteweyî Hanbrahîm Hanano kurdbûna xwe qebûl dike. Digel vana, ewên ku dilgiran in dê di wêjeya Erebî ya Sûrî de hebûna hêja ji bo Kurdan nebînin. Ew marjînalek e ku ji hêla hemî afirînerên erebên Sûrî ve hatî pejirandin: ew kesên dilsoz ên rayedaran, û dijberî û aliyên serbixwe. Howiqas ecêbmayî ma dema ku min karên tevahî yên Saadullah û Nûsê xwend û min tu hebûna wan li wan nedît, lê di hemû rûpelên xwe de behsa Kurd kir ku ji du hezar û pênc sed rûpelan derbas bû, û ev şermezarî ji min re nahêle ku ez careke din û sêyemîn ji nû ve bixwînim, ji ber esil û xwemaliya van afirîner. Li ku derê ew bi rengekî rast diyar dike, kûrahiya jiyanê û êşên beşên mezin ên gelê me yê Sûrî, û min paşê dît ku Saadallah û Nous çênebin, û ne tenê derhênerê Sûrî yê ku karên wî ji ti referansê, û nexwendina ji bo Kurdan bû, an jî jiyana wî bi dramatîk û trajîk bû.
Piştî vê bêdengiya dirêj, û marjînalbûna şermê ya hebûna Kurd di wêjeyê de, û nemaze jî şanoya Erebî ya Sûrî, Kurd di şeva hilweşîna Bexdayê de, kulîlk, gêj û hişk dibîne û li welatparêziya wî Sûrî xuya dike. Di şeva hilweşîna Bexdayê de, lîstikek nû ji hêla Dabeşîna Endezyaran a Yekbûyî, ku ji hêla hunermend: Hammam Hout ve, û nûneriya Division Engineers Yekbûyî li Helebê, hatî nivîsandin û rêve kirin.
Di vê lîstikê de rexnekarek li ser jiyana ne tendurist a civakî, aborî û siyasî ya neteweyê ye, ku ditirse ku ew bikeve nav kêşên ku dijmin di hundurê xwe de vedigire. Ew bertekek bû ku ew ji komê re were hejmartin heke ne ew bû ku ji bo band band-yê were dermankirin sade û slapstick, ji ber vê yekê min mijara lîstikê, hest û ramanên mirovan şaş şaş kir. Nîqaşkirina kêmasiyan û xeletiyên vê lîstikê di du astan de didome: Huner û rewşenbîrî. Ez ê li vir têr bikim ku du xeletiyên lîstikê behs bikim, yekem ya ku mijara demokrasiyê ye ku lîstika xelet şûnda dike, bi vî rengî ev herema têsîrîn - li gorî lîstika - ya ku em baş jê re nahêlin, rê li ber tunebûna civakî vedibe. Eth exlaqî, di encamê de, dê rê li ber gendelî, windabûn û kaosê kûr ve bigire, nemaze ku mal û kolan têkildar dike. Mijara din ku wergêra-şanoyê û ne-temaşevan li dirêjiya benda li Sûriye li benda ye, embarkirina karaktera kurd e li ser qonaxa fermî, ji ber ku ew beşek vî welatî ye ku hişê afirînerê neteweyî dagir dike. Rast e, Dît ku çi çêbû, hem de şermî bû
Ew bi vî hestî serbilind bû, wê bertek nîşan kir, û ji kesayetiya Mistefa Al-Kurdi, ku li taxa Rukn Al-Din, ku ji Efrîn tê, dijiya, kêfxweş bû, û bi dilekî zelal keniya, lê ew pêşniyar zû pêşwaziya wergirê Kurd kir, ji ber ku wî temaşeyî kesayetiya stereotypîkî ya Mousto kir, ku di vê pêşandanê de bi giştî Kurdên Sûrî, merivek hêsan xuya dikir. People mirovên mereqdar bi ramanan û delaliyên li ser hevaltiya Amerîkî ya bi kurdan re, ku dê zirarê nede malbata wî û darên zeytûnan dema ku wan êrîşî ser axa welatparêziyê dikirin, tijî bûn, ji ber vê yekê wî biryar da ku biçin Efrînê û çay vexwin heya dawiya dagirkeriya welatparêziyê. Wênegek neyînî ya ku pêşandan nîşanî vî kesayetiya hestyarî dide, ji bo wê ew dîrok tune, bersivek ji Adem, Nûh, Maradona û yên din re dike