دروس نستخلص منها العبر..ج2
ميل المرء إلى عرض ذاته كحكيم
من خلال اطروحاته ونصائحه -واحيانا في صيغة اوامر أيضا- قد يكون شعورا طيبا، وربما طموحا أيضا .
وفي الحالة الكوردية، يبدو كأنها سيكولوجية تحاول التحرر من تأثيرات سلبية على تكوينها خلال ازمان طويلة.(التحرر من الشعور بمعاناة الاستعباد والقمع وما شابه)
إلا أن الارتقاء إلى مرتبة الحكمة (والحكيم) يحتاج عملا مضنيا ودؤوبا كما فعل الحكماء دوما وفي كل الأزمان .
( ومن خصالها القدرة على الصبر والتحمّل والتضحية...)
عرض انطباعات ، او نشر منقولات عن الغير ، او مسموعات ...لا يكفي ليجعل المرء حكيما ...
بل وتحتاج الحكمة الى تصديقها ، بممارسة سلوك متوافق مع معناها أيضا.
__________________
سيكولوجيا..
لننبحث في حالة مجتمع تظهر فيه ظواهر غير محمودة كا للجوء الى تكتل عشائري في ظروف تجاوز الوعي(والحاجة)فيها ، مرحلة العشائرية،
والتعصب في الانتماء الحزبي (على طريقة العشائرية) مع أن الانتماء الى الحزب -أصلا - هو اختيار واع طوعي كما هو مدرج في منهاجه وبرامجه ، والتودد إلى قوى متنفذة ( سلطوية ونظام حكم ) دون الاهتمام بمشروعته أم لا. .وانتشار الميل الى الفساد...وتجاوز المنظومات القيمية ومعاييرها ... ماذا سنكتشف ؟!
برأيي، ليس سوى قلق داخلي وخوف وما يفرز من الخلل والانحراف ...اضافة الى تأثيرات خارجية غير مباشرة...!
والعلاج -كمبدأ- هو زيادة تصين الشخصية بالوعي والثقة ...وما يعززها.
_______________
لن ارسل رسائلي الى عينيك
لن ارسل بعد الآن.. رسائلي إلى عينيك
لن أستجدي بريقهما ،ينير نبضا لا يزال يهفو إليك
سأكتفي بما تنقله نسائم
هي دندنة كانت على شفتيك
وعطر ..يفوح من ألحان نهديك
في خيالي ،آلاف ذكريات تحيي همساتي بين يديك
صباح يشع فيه النو من مقلتيك
_________________
مع كل العيوب التي تنسب الى الاسلام فقد استطاع ان ينتشر، وان يصمد مئات السنين، ولا يزال ينافس ثقافة شعوب اخترعت وتقدمت علميا واقتصاديا وتكنولوجيا ... وعلى الرغم من استهداف ثقافته وعناصر جوهرية فيها .- وعلى الرغم من أخطاء يرتكبها بعضهم تحت عنوان الاسلام- !
فكيف يمكن تفسير ذلك ؟!
- ما الذي يغري الأمريكي والأوروبي والروسي و...( المسيحي واليهودي والملحد ليُسلم -وهو ينتتمي الى شعب متقدم في كل النواحي المذكورة ، ويعيش رفاهية قصوى ؟
ويرى ما ينسب الى الاسلام من عيوب واتهامات -سواء اكانت صحيحة ام خاطئة... !
بل ويرى ما عليه الدول والشعوب الاسلامية من التخلف ، حتى قال روجيه غارودي (المفكر الماركسي الفرنسي الذي اسلم) وقد بقي عقودا في مراكز القيادة في الحزب الشيوعي، ومشهورا كمفكر وفيلسوف فيها اذ قال :
" الحمد لله انني اسلمت قبل أن ازور البلدان الاسلامية "-او ما في معناه.
ان لا يؤمن امرؤ فهذا حقه
،لكن: ما هو الدافع الى تبني منهج عداء عشرات ومئات الملايين من المسلمين -ومن بينهم آباؤه واجداده -واستصغار شأنهم ..؟!
.الا يحق لهؤلاء ان يكون لهم الحرية في تقرير مصائرهم في حياتهم ومعتقداتهم ؟ وهو بند جوهري في الثقافة البشرية؟. .
انتقاد ظواهر ومظاهر...استنادا الى ادلة وحجج راسخة واكيدة... منهج مطلوب ويُشكر اصحابه عليه...
اعلان قناعة، وعدم توافق مع عقيدة.زز حق شخصي ،
لكن العداء لثقافة الملايين وتكرار التعبير عنه ، وغالبا باسلوب متجاوز للحقوق والمشاعر (ومن بينهم اصدقاء واقرباء وزملاء وجيران و...الخ)
امر غير مفهوم ، ويثير تساؤلات .!
________________
إذا تأملنا منهج مدعي التقدم نجد معظم الحجج يستند الى حشر المختلف في زوايا اتهامية ، كالاتهام بالرجعية، والاتهام بمعادة المرأة ، والاتهام بالتدين، ومعاداة التحرر ...والاتهام...الخ. وتلمس ثغرات متوهمة-او محتملة - للنفوذ منها الى الطعن والتتضخيم والتهويل ...وهذه جميعا علامات ضعف في المنهج والأدلة معا .
الأصل الذي تستقر عليه الاحوال الثقافية ، والقناعات والمعتقدات ىوما...هو: الاثبات، وتقديم الحجج والأدلة الاكيدة والراسخة ...لا اتهامات تعتمد "صيدا في الماء العكر". واستغلال احداث سياسية مسخّرة لمصادر قوة تنفيذية واعلامية تستغل قوتها في التاثير والتضليل السياسي لمصلحتها .
__________________
قبل انتشار وسائل اعلام ألكترونية (وسائل تواصل اجتماعي وقنوات افضائية وسائل تواصل واتصالات عموما...)
كانت هناك حاجة للتوعية عن طريق اطلاع الجماهير على ما يجري ،واتاحة الفرص للتفاعل معها والارتقاء بالوعي كنتيجة لذلك.
اما الان فالحاجة ماسة الى تشكيل "هيئات اعلامية" بناء على" أسس وبرامج منهجية مسؤولة واضحة" تقدم المادة الاعلامية على حقيقتها -كما هي - دون تدخل .
بل، ومقاومة اعلاميين -ووسائل اعلامية- يتدخلون لفرض رؤاهم على منهج تغيير صورة الحدث وحقيقته . ، لاعطاء الجماهير فرصة تفاعل ذاتي معها ،واستخلاص ما تراه منسجما مع رغباتها وتطلعاتها وحقوقها ...!
ربما هذا هو معنى تنطوي عليه فكرة الديموقراطية
اما تبرير ايديولوجي بتفاوت المستويات واستغلال القادرين ذلك . فهو نوع من تبرير سلوك عنفي لتطويع الجماهير لذاتها .
لأنه لا يوجد ما يضمن ان يمثل المهيمنون مصالح وطلبات الجماهير الا زعما وادعاء ... اثبتته التجربة. وباسم الجمهير والشعب ...تمارس موبقات أحيانا .
________________
بعضهم ينتحل مهنة اعلامي
وهو ليس باعلامي، ولا تدرب على المهنة ...!
قد نعذره، فنقول: إنه طموح ،
لكن التلاعب بالأخبار بالمبالغة فيها، او التعمية عليها ، خدمة لأجندة خاصة -شخصية او حزبية - فكيف يمكن ان يُعذر في ذلك.؟!
لدي انطباع ان كوردا يفعلون ذلك...وارجو ان يكون انطباعي خاطئا .
____________
طبعا لدى كل انسان حصيلة (وخلاصات ونتائج...) تفاعلاته مع الحياة وما فيها؛ في شقيها: الطبيعي، والانساني /الاجتماعي والمعرفي ...
وهذا يوفر لكل منا خبرة وثقافة قد تدفعنا نحو الظن بان ما لدينا يستحق ان ننقله إلى الآخرين ( لكن لا ينبغي ان ننسى أن الآخرين ايضا -مهما كان مستواهم التحصيالي - لديهم خبرة وثقافة بدرجة ما ،
قد تزيد عما لدينا او تقل ...
المهم اتباع منهج التفاعل بتواضع هو الدرب الذي يحقق نتائج مأمولة . لا العنجعهية ، واستصغار شأن الآخرين -تحت أي مسمى-. (وهو سلوك جهالة في كل الأحوال .!).
___________________
بت اشك في حقيقة بعضهم ،
لا يفوتون مناسبة دون نسبة اتهامات إلى كورد والاستناد إلى تهمهم هذه، لصياغة شتائم- تبدو كانها ثقافتهم اساسا-
وربما نتاج تربية بيئتهم الأسرية والإجتماعية ايضا. فضلا عن تربية سياسية، واحتمال الارتزاق منها.!
ولا نعني هنا ممارسة نقدية مسؤولة لأي كان.بشروط النقد المتعارف عليها والتي يلخصها الاحترام المتبادل.
____________
ما دمت اومن بوجود خالق للكون ورضيت أن أعبده بحسب تعاليم تجمع بين العقيدة والعبادات والمعاملات كرؤية تلخص ملامح الحياة ...فإنني لا أنتمي إلى من يوصفون بـ" اللاادرية" .
إلا أن المرء يمر بلحظات يشعر فيها بشيء من حيرة -ليست بالمفهوم الصوفي - يرافقها شعور بقلق وحتى قد يجفوه النوم ...لا يدري ما هو فيه...او -على الأقل - يريد ان يرتاح -ولو قليلا- من اعباء تفكير يرهقه !
حياة فيها عناصر مختلفة ومتناقضة... تحتاج كثيرا من الوعي والخبرة لينظمها فيما يتصل به ،وهو الكائن الذي يشكل جزءا من مجتمع لا يمكنه التحرر منه كليا ، ولا حتى الاندماج معه كليا . ففرديته لها خصوصيتها -شاء ام أبى-...!
في هذه اللحظة وجدت أن أستدعي قصيدة الطلاسم ل"ايليا أبي ماضي " فقد قضى هذا الشاعر وقتا ينسق فيه أفكارا تراوده -او تناوشه- في عقد يصلح للمرء أن يداعب ما فيه لحظات كهذه الموصوفة.
_____________
أليس الأفضل أن نبتهج بالإنسان حيا ، موجودا قادرا على التفكير والعمل المنتج،
ونعزز فعالياته وانشطته الإيجابية، بتقديرها والعمل بها... تفاعلا حيويا، واستلهاما، وتقليدا واعيا....الخ.
بدلا من أن نتألم له ميتا ، همدت الروح لديه، ولا قدرة له على اي شيء. ونملا الوقت والمساحات صخبا، والتنافس على ذرف دموع في اكثرها، قد لا تكون صادقة ...
الميّت ، يحتاج الدعاء وصدقات توزع على روحه وتذكر أن الموت مرافق للحياة فنتعظ ونعتبر ما بوسعنا فحسب...!
_________________
لو قرأنا ما قاله كتاب مشهورون وناجحون عن تجربتهم في الكتابة...
لوجدناهم يلتقون على فكرة هي :
ان الأفكار تتزاحم في رؤوسهم ،وتشكل ثقلا-او عبئا- تفرض عليهم التحرر منها .فهم يكتبون تحت وطأة الأفكار الضاغطة. فهي تتدفق من خلال ريشة القلم (الكيبورد) ولا يتدخلون بما يجري إلا لتصويب خطأ لغوي ، او ترتيب أفكار اختلط الترتيب فيها نتيجة ضغط التدفق ، والسرعة في الكتابة ...
باختصار : تدخلهم -غالبا - فني /تقني.
ومع انهم يتمنون ان يكثر قراء أفكارهم ، والمتأثرون بها... لكنهم لا يلجأون الى استدرار المشاعر ، والاستجداء لتحقيق ذلك.
انهم يدركون ان القارئ الجيد يبحث عن ما يكتبونه لأنهم يميزون بين "الغث والسمين".
ولا يتأثرون بايحاءات حزبية او عشائرية او علاقات شخصية فيما يختارونه ليقرؤوه.
. انهم يبحثون عن معرفة جديدة ومتجددة، عن علم يكتسبونه، عن ثقافة تزيدهم اطلاعا وتوفر لهم قدرة الاختيار الأفضل ، واتخاذ المواقف الأكثر صوابا وانتاجا ...باختصار يبحثون عن تحقق الذات الانسانية فيهم(الشخصية) تحققا ناضجا ومنتجا ...(أثرا خالدا يسهم في بناء مداميك ثقافة شعوبهم وبلدانهم ).
اما آخرون فلا هم لهم سوى أنهم يستثمرون كل شيء من اجل شهرة ومصالح قد تزري بهم اكثر مما ترفع من شأنهم.!
_____________
